АЛЕКСАНДРИСКАТА БИБЛИОТЕКА

Александриската библиотека, еден од најпознатите центри за учење во античкиот свет, е основана на почетокот на 3 век п.н.е. за време на владеењето на Птоломеј I Сотер, поранешен генерал на Александар Велики и основач на Птоломејската династија во Египет.

 Сместена во градот Александрија, библиотеката имала за цел да го собере целото знаење од познатиот свет и се верува дека содржела стотици илјади свитоци што опфаќале теми од астрономија и математика до литература, медицина и филозофија. Научници од целиот Медитеран биле поканети да проучуваат и преведуваат текстови, што ја прави библиотеката симбол на интелектуална амбиција и меѓукултурна размена во тоа време.

 Уметничка реконструкција на древната Александриска библиотека, која прикажува грандиозна класична зграда со високи столбови, отворени дворови и научници собрани меѓу свитоци и ракописи во сончево опкружување.

 Зошто  била запалена Александиската библиотека?

Целата оваа конфузија започна со Едвард Гибон уште во 1700-тите. Гибон имал некои проблеми со христијанството и му требало некој да го обвини за пропаѓањето на Рим, како што би направил секој добар историчар. Наративот за христијанските палење книги совршено се вклопува во неговата верзија на историјата. Потоа Карл Саган ја презеде приказната за неговата ТВ серија „Космос“ векови подоцна, и одеднаш половина од светот поверува дека гледале како древното знаење се уништува поради неколку религиозни фундаменталисти.

 Сепак, кога ги читате древните извори без цитати кои избираат многу, тие раскажуваат сосема поинаква приказна.

 Земете го Амијан Марцелин, кој пишувал за Александрија во 4 век. Тој ја споменува библиотеката, но повеќе е загрижен за политичките превирања и економските проблеми. Исто е и со Сократ Схоластикус, кој всушност преживеал некои од овие настани. Ниту еден од нив не опишува нешто слично на драматичното уништување што современите писатели сакаат да го замислат.

 Вистинскиот проблем е што сме навикнати на едноставни приказни. Добри луѓе наспроти лоши луѓе. Јасен момент кога сè тргнало наопаку. Но, историјата не функционира така, особено не институционалната историја. Библиотеките не исчезнуваат преку ноќ, освен ако нема земјотрес или природна катастрофа. Тие постепено се намалуваат како што се намалуваат средствата, персоналот си заминува, колекциите се влошуваат и општеството открива други интереси.

 Ова не е ново. Се случува и со модерните институции. Помислете на библиотеката во мал град каде што луѓето го поминале своето детство. Не престанала да постои затоа што религиозните фанатици ја запалиле. Тоа било затоа што локалната самоуправа ги намалила средствата, луѓето престанале да позајмуваат книги и никој повеќе не можел да се бори за неа. Така умираат повеќето институции.

 Птоломејскиот библиотечен систем се борел со векови пред христијанството да се појави на сцената. Политичкиот хаос, намаленото покровителство (што значи намалено финансирање) и конкуренцијата од други центри на учење - сите вообичаени осомничени - веќе придонесуваа за пропаѓањето на Александриската библиотека.

 Најголемиот документиран пожар се случил во 48 година п.н.е., и тоа било вина на Јулиј Цезар. Неговата флота се запалила во пристаништето на Александрија, а пламенот се проширил на магацините покрај пристаништето полни со папирусни свитоци. Илјадници текстови сигурно биле изгубени за време на овој случаен пожар. Тоа била вистинска катастрофа, но тоа биле комерцијални копии кои чекале да бидат испратени на друго место, а не главната библиотечна колекција.

 Многу децении подоцна, Александрија доживеала бунт за време на владеењето на царот Аврелијан во 272 година од н.е. Целиот град претрпел сериозни штети за време на борбите. Дио Касиј споменува дека зградите биле уништени, сосема веројатно вклучувајќи и делови од библиотечниот комплекс. Повторно, ова била воена штета, а не целно уништување на знаењето.

 Сега доаѓаме до делот за кој сите се расправаат.

 Во 391 година од н.е., надбискупот Теофил наредил уништување на Серапеумот. Ова бил храмски комплекс во кој се наоѓале некои свитоци и служел како место за состаноци на пагански интелектуалци. Вклучени биле христијански толпи, и тоа било насилно и грдо. Дел од знаењето било изгубено за време на тој инцидент.

 Од Александриската библиотека до изгубените дела на Платон, светот е преполн со антички списи што содржат одамна изгубени тајни.

Клучно е да се напомене дека современите христијански писатели како Руфин и Созомен, за кои може да се очекува да се фалат со уништување на паганското учење што е во спротивност со учењата на Црквата, дури и не споменуваат палење книги. Тие се фокусираат на кршење статуи и запирање на пагански ритуали. Доколку имало масовен инцидент со палење книги, сигурно некој би се фалел со тоа…

 

Убиството на Хипатија во 415 година од н.е. беше уште еден навистина ужасен настан во Александрија и претставуваше вистинска загуба за интелектуалниот живот. Но, таа не беше поврзана со античката библиотека. Таа го водеше своето филозофско училиште и беше вмешана во жестока локална политика помеѓу префектот, Орест, и патријархот, Кирил.

 

Она што произлегува од сето ова е постојан институционален пад, а не еден настан на драматично уништување на Александриската библиотека. Библиотечниот систем не можеше да се прилагоди на римското владеење, христијанската култура и променливите образовни приоритети, што сето тоа придонесе за брзата промена на приоритетите на александриското општество. Тоа е доста здодевно во споредба со митот.

 Да, христијаните уништија многу пагански храмови, уметност, па дури и книги во 2000-те години од нивното присуство во светот. Но, христијаните исто така зачуваа повеќе древни текстови отколку што уништија, а доказите се огромни.

 Средновековните монаси посветија векови на копирање на сè што можеа да пристапат, особено дела од антички грчки писатели. Тие зачуваа паганска филозофија, романтична поезија, медицински трактати и астрономски набљудувања. Честопати, тие го правеа тоа без целосно да ја разберат содржината, едноставно затоа што веруваа дека може да биде важна за идно проучување.

 Одличен пример е монахот кој ја препишал „Уметноста на љубовта“ од Овид - во суштина разигран римски водич за тоа како да се освојат жените - и додал маргинални белешки обидувајќи се да го протолкува како христијанска алегорија. Јасно е дека тој не разбирал што копира, но сепак продолжил да го прави тоа.

 Кога муслиманите ја освоиле Александрија во 641 година од н.е., тие не ги запалиле преостанатите библиотеки. Тие преведоа сè што можеа да најдат.  Математиката, филозофијата и науката беа зачувани на арапски јазик. Некои класични дела сè уште постојат денес затоа што исламските научници ја препознаа нивната вредност и ги зачуваа.

 Ова не значи дека сите христијани го сакаа паганското учење. Некои црковни отци беа искрено непријателски настроени кон класичната култура поради нивната фундаментална перцепција за христијанската вера.

 Денес, Александриската библиотека е изградена од гранит, алуминиум и, се разбира, стакло. Нејзиниот изглед е величествен, но, за жал, изгубена антика. Современата Александриска колекција е исполнета со половина милион томови, меѓу кои највредните примери на арапски ракописи од 7 и 8 век, како и копии од атласот на мирот создаден од Клавдиј Птоломеј, заземаат гордо место. Во моментов, полиците на Александриската библиотека се надополнуваат од приватни архиви или благодарение на државни донации. Но, во наше време, и покрај сите напори, нема да биде можно да се повторат достигнувањата од античките времиња и да се собере целата мудрост на светот на едно место.

Macedonian Timeline Australia