ДУХОТ И ТЕЛОТО

Автор: Емилија Жупаноска
Во трката да се допаднеме себеси и секого, го изолиравме духот.

Честопати се уверувам колку ние луѓето сме површни и колку умееме наједноставното да го усложниме и да ја растегнеме теоријата со праксата до немајкаде до таа мера да немаат ништо заедничко.

Така од теориска гледна точка,од реална до религиозна,духот е тој што живее и што патем нели продолжува да живее.

Духот е вечен,а телото е само привремен преносник на духот.

Телото е впрочем како машина,ќе се расипе, ќе дотрае,ќе остари,ќе скапе, ќе се распадне.

Ама затоа ние од практична гледна точка толку вложуваме во телот, од убав изглед,до накитеност, безброј скапоцени материјални нешта да го дотераме надворешниот облик.

Јас се обложувам дека ако на 100 луѓе им подариме две награди меѓу кои треба да избираат да речеме едната во салон за разубавување а другата во библиотека, речиси сите ќе ја изберат првата. Исто е и со свои пари, радо би потрошиле 1000$ на шопинг отколку на допишување за дообразување, факултет, некој дополнителен курс, учење на можеби некој друг јазик. Знам нема логика, ама голема евиденција.

Кога се запишав на книжевност земавме стипендија и кредит од државата,не беше голем приход,но секако добредојден за студентските денови.Во една прилика една колешка во непосреден разговор и вели на друга како од парите ќе си купела неколку фустани,а другата која веќе купи неколку книги на саемот за книга и возврати:"Па што не си се запишала тогаш на текстилно",нешто во тој контекст, во прилог на муабетов, така е и со животот-со духот и телото.

Во трката да се допаднеме себеси и секого, го изолиравме духот.

Duhot i teloto - Avtor: Emilija Zupanoska

The soul and the body - Author: Emilia Zupanoska

Comments

МАКЕДОНСКИОТ ГЕНИЈ СО ГЛОБАЛЕН ПЕЧАТ ВО ФИЛМОТ

Филмот не е само приказна која ја гледаме тоа е огледало во кое човештвото се гледа и преиспитува.Филмот е молк што зборува светлина што боли а вистина што не се заборава. Еден добар филм не ти нуди одговор туку ти поставува прашање што не престанува да те следи.И за крај филмот е уметност да ја кажеш најтешката вистина и да ја претвориш во убавина - Симе Младеновски. MT – долго време сте во медиумскиот свет и постигнувате големи успеси, ве нарекуваат гениј, но како беше почетокот, како дојде до тоа да навлезете во филмската уметност? Симе - Македонскиот гениј со глобален печат во филмот.Се се ќ авам на деновите кога со трепет ги чекав неделните филмови на телевизија, a потоа и сам почнав да експериментирам со камера и монтажа. Се почна како хоби но потоа сфатив дека тоа ќе биде мојот животен пат и идна моја професија.И така беше тоа е како некоја зависност која се повеќе те тера да креираш голем наплив на идеи имаш секогаш низ глава и секогаш си велиш оваа е најдобра, но не баш...

КОЈ Е СЛАВЕ НИКОЛОВСКИ – КАТИН?

Пишува: ДУШАН РИСТЕВСКИ-МАКЕДОН Славе Николовски – Катин, ѝ е познат на македонската и на меѓу¬народната културна и научна јавност со многубројните публицистички и научни трудови посветени, главно, на животот на Македонците во светот, но и на низа други аспекти поврзани со дијаспората, како и со литературата, културата, религијата, науката… Тој е роден на 19 август 1941 година во Преспа. Осумгодишно училиште завршил во Љубојно, а средно техничко училиште, Геодетски отсек и Филолошки факултет, група Англиски јазик и книжевност во Скопје. Две години студираше и на Вишата геодетска школа во Белград ако студент, замина во Канада, каде што остана четири години. Во Торонто се школуваше во Интернационалниот институт за англиски јазик и литература „Раерсон”. Извесен период работеше како геодет и пројави активност во македонската колонија во Торонто. Еден мандат во 1978 година беше генерален секретар на Црковната управа при Македонската православна црква „Св. Климент Охридски” во Торонто. П...

МАНАСТИРСКАТА ЦРКВА „СВ. АТАНАС“ И НЕЈЗИНОТО ЗНАЧЕЊЕ ЗА ЉУБОЈНО

ДЕЛ ОД ВИСТИНАТА ЗА ДОЛНА ПРЕСПА Покрај земјениот пат кој води од селото Љубојно кон црквата „Св. Петар и Павле“, на една височинка, се наоѓа црквата посветена на „Св. Атанасиј Велики“. Објектот претставува мала еднокорабна градба со тристрана апсида на исток и влез на западнат страна. Во поново време црквата е малтерисана. Сите преправки, според натписот врежан во малтерот над влезот од надворешната страна се направени во 1968 год. Внатрешноста на црквата со олтарната преграда е поделена на наос и олтарен простор. Иконостасот со трите престолни икони се издига скоро до таванот. Иконите според натписите кои се наоѓаат на нив потекнуваат од 1929 година. Најважната содржина, со која го задржува вниманието црквата „Свети Атанас“, се остатоците на ѕидното сликарство врз источниот ѕид од олтарниот простор. Според стилските карактеристики како и според сочуваниот натпис ова сликарство потекнува од првите децении на 17 век.

Macedonian Timeline Australia

Search This Blog